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關键词：互联网；中华优秀传统文化；传承
摘要：“互联网+”思维突破了各行各业原有的形态和结构，通过“融合、创新、互联”的模式给各行各业带来机遇和无限可能，为传统行业注入活力和助力。在这样的时代背景下，中华优秀传统文化传承工程积极开创“互联网+传统文化”的发展模式，加深互联网技术、多媒体技术的应用，探索与公共服务机构、社会各界等不同领域的跨界融合与协同创新，创造性转化中华优秀传统文化，打造优质产品、品牌和传播平台，形成中华优秀传统文化传承推广新模式、新形态和新风格。
中图分类号：G25文献标识码：A文章编号：1003-1588（2017）07-0079-03
“互联网+”概念以其“融合、创新、互联”的思维模式，促进了不同领域、不同行业、不同意识形态之间的跨界融合，并将信息通信技术深度嵌入社会经济发展中，创新发展模式和结构，形成“开放、平等、交互”的新生态战略。“互联网+”概念自2012年被提出以来，对各行各业的转型、创新和发展带来了积极而深远的影响，尤其是提升了传统行业的生命力、创新力和竞争力[1]。
“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”[2]“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”[3]中华优秀传统文化在外来文化、数媒阅读、新技术新媒体的冲击下，迫切需要整合、转型和提升，应借“互联网+”之东风，突破固有思维束缚和时空限制，认真分析国民对中华传统文化的需求和国民阅读行为，以“互联网+传统文化”的全新思维实现中华优秀传统文化传承工程与其他领域、行业的协同创新和渗透融合，为中华优秀传统文化的传承推广开拓新模式、新形态和新风格。
1“互联网+传统文化”对于中华优秀传统文化传承的意义及必要性
1.1“互联网+传统文化”推动中华优秀传统文化的传播
“互联网是传播人类优秀文化、弘扬正能量的重要载体。打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴。发挥互联网传播平台优势，文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”[4]充分利用“互联网+传统文化”模式，有利于通过信息通信技术、计算机技术和多媒体技术，加强中华优秀传统文化的数字化转化，使之与当代文化需求相适应、与现代社会阅读习惯相协调，创造多元化的中华优秀传统文化载体形式，扩大在全民阅读中的传播与交流，推动中华优秀传统文化在互联网、多媒体等平台进行更广范围、更深层次的传播与交流。
1.2“互联网+传统文化”推动跨界协作、创新共赢
在各行各业跨界融合的过程中，由于业态结构、资源配置与技术标准的差异，难免制约和阻碍跨界融合的协作发展。中华优秀传统文化传承工程的跨界融合同样存在各种阻力，需要探索和嵌入“互联网+传统文化”的思维和路径，互联网技术有助于汇聚社会资源和力量，实现与不同社会组织、公共服务机构之间技术共用、优势互补、资源共享的互惠共赢模式，突破原有的中华优秀传统文化传承推广思路，延伸和扩展传播交流的覆盖面，提高和加深传播交流的影响力，共同挖掘、开发新的中华优秀传统文化产品、形态和领域，协同创新、合作共赢。
1.3“互联网+传统文化”推动中华传统文化的认同
互联网技术摒除了时空制约，构架了无形的互通之路，实现了无时无处无人不相连，不断缩小、消除区域之间、群体之间的信息鸿沟。计算机技术的普及、互联网技术的应用，促使国民阅读行为逐步由传统阅读转向现代阅读、由平面阅读转向立体阅读，中华优秀传统文化传承通过“互联网+传统文化”模式，可更快速、更广泛、更流畅地向世界传播，让世界更生动地了解中华优秀传统文化的内涵和精髓，把当代中国文化创新的成果传播出去。
2中华优秀传统文化传承推广的现状及问题
2.1外来文化对传统文化的冲击
现今，外来文化已深入社会经济和文化生活的方方面面，严重冲击着中华优秀传统文化的价值观念、文化结构和文化模式[5]。国民对中华优秀传统文化的敬畏感、珍重感在逐步减弱，文化需求、文化精神普遍淡化，尤其在青少年人群中存在片面追求外来文化、忽视本民族传统文化的现象，导致国民的传统文化素养明显降低。
2.2与当代文化需求和阅读习惯的脱离
据第十三次全国国民阅读调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，数字阅读尤其是手机阅读发展迅速，网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、平板电脑阅读等数字化阅读方式的接触率为64.0%，移动阅读、社交阅读成为未来的发展趋势[6]。然而，中华优秀传统文化从时代转化上，未能根据当代文化需求开展全面、科学、系统的挖掘，未将中华优秀传统文化置于当代文明中进行转化，赋予中华优秀传统文化以时代精神和适宜的形式，导致中华传统文化无法与当代文化需求接轨。从语言表现上，没有对中华优秀传统文化进行科学的通俗化阐释，易用性、普及性及辨识度不足，影响了优秀传统文化在全民阅读中的传承效果；从阅读习惯上，中华优秀传统文化多以纸质媒介为载体，不适应时下发展迅速的数字阅读，制约着中华优秀传统文化的传播速度和覆盖面。
2.3社会资源参与、互动、合力的缺乏
无论是挖掘、转化中华优秀传统文化的内涵，还是了解与体验中华优秀传统文化的精髓，都离不开文化传播阵地和传播平台的支撑。中华优秀传统文化的传承一直以“四馆一站”（博物馆、图书馆、纪念馆、美术馆、文化站）为阵地和平台，以政府主导和包办为主要传承推力和支撑，导致出现政府独办、各自为政的局面[7]。中华优秀传统文化的传承是一个惠及全民的公共服务体系，最终依赖于全社会的文化自觉和文化参与，需要政府机构、社会组织、其他行业及个人等各行各业主动参与、协同创新，形成合力。
2.4新技术、新媒体应用不充分，传承平台不健全
随着新技术、新媒体的发展和普及，我国在传承推广中华优秀传统文化时除了竞赛、培训、讲座、展览、表演等传统的线下推广方式，也应积极利用网站、微信、微博等线上平台进行推广。然而，无论线上线下都是一种单向推送，这种程度的互联网介入使中华优秀传统文化的传承模式、载体、途径都比较单一，影响及作用很快消散在碎片化的海量信息中。中华优秀传统文化的传承需要通过合力搭建交互式的平台，将资源与资源、资源与人、人与人相连，构建成自发性、长效性的服务机制和体系。
2.5传统文化产品良莠不齐，品牌特色不明
因合力程度、互联网技术渗透不足，目前中华优秀传统文化的产品开发缺乏科学的挖掘、统一的标准和合理的监管，产品品质良莠不齐，载体形式单一。各省、市级公共文化机构打造的推广品牌活动也存在“重形式轻内容”“千篇一律”“后续无力”等现象，难以满足国民对中华优秀传统文化的文化需求和精神追求。
3“互联网+传统文化”中华优秀传统文化传承推广策略
3.1利用“互联网+”思维构建各级管理机构、管理机制，统筹协调
以广泛参与、创新共赢、资源整合、技术渗透、互助互补为原则，形成灵活多样的社会参与机制和跨界融合管理机制，成立相关指导服务组织和省、市、区各级议事协调机构，形成政府统筹引导，文化机构主管调控，其他部门、社会组织、行业、个人配合协助的组织机制，对外能横向融合，对内能纵向贯通，为中华优秀传统文化传承跨界融合提供机构支撑。
3.2利用“互联网+”思维搭建全社会参与协作平台
利用计算机技术及互联网技术，开发搭建中华优秀传统文化传承跨界融合的协作平台，通过平台推动参与各方的协调工作、组织工作、实施工作等各环节的无缝衔接、协同联动和智能感知，有机整合、合理配置中华优秀传统文化传承跨界融合中的人、事、物，运用智能信息技术手段感知、分析推进中的数据，并及时做出响应、判断、决策和行动，保证协调工作的及时性和实时性，从技术支撑上保障参与各方保持良性沟通和有效协作，保障各形态、各层次、各类型体系间相互协作、配合和促进。2013年11月，由文化部主办，中国人民大学文化科技园建设运营的全国首个国家级公共服务平台——中国文化产业项目服务平台正式上线。该平台整合了政府、文化企业和金融机构三方资源，并通过自主研发的文化金融分析系统，对企业项目各项数据进行精准分析。平台提供的全方位、全天候、数字化展示服务，使政府、企业、金融机构三方可以准确了解项目价值，从而找到合作契机，推动项目的顺利进行[8]。
3.3制定、完善中华优秀传统文化传承的保障机制
中华优秀传统文化传承工程的顺利推进和持续发展需要强有力的保障体系，一个健全的保障机制应当具备政策保障、法律保障、组织保障、经费保障、资源保障、理论保障、技术保障和载体保障等，健全支撑体系，明确价值导向，充分保证全社会主动参与的权利，从而调动国民自发性参与的积极性。针对参与中华优秀传统文化传承工程的相关机构、社会组织、行业和个人可以制定具体化、细节化的激励制度：一是可从奖励、评估、晋升、税收等层面完善和健全有形激励方式。二是塑造“乐在其中”全民参与的无形激励氛围。三是针对不同群体制定个性化的激励方法，针对不同区域制定特色化的激励方法。例如：为了进一步促进木版年画的发展，2004年文化部将杨柳青木版年画列为“中国民族民间文化保护工程试点项目”，开启了年画的历史追溯、整理及研究工作。2006年，国务院将杨柳青年画列入第一批国家级非物质文化遗产名录，进行重点保护。2007年，杨柳青画社被命名为天津老字号，成为天津标志性品牌商铺[9]。
3.4利用“互联网+”思维开创和升级优质传播平台
以“互联网+”思维将文化产业系统、科技产业系统、传媒营销系统、教育研发系统、旅游服务系统等进行跨界融合，打造一个资源丰富、功能齐全、方便快捷、优势互补的中华优秀传统文化传播平台，充分利用各种公共场所和媒介载体作为中华优秀传统文化传承推广的窗口，创新传播路径和维度，扩大覆盖面和影响力，达到传承推广的最佳效果。天一琴茶对于古琴的传播就充分运用了“互联网+”思维。2009年，天一琴茶的创始人吴遐和蒋萃林开始了初期创业，他们研发了一款APP软件教初学者为古琴调音定弦，并且用了四年多的时间将古琴的奇、古、润、透、静、圆、清、匀、芳等九德用现代声学表现出来，通过各项分值的高低引导用户练习古琴。历经八年的时间，天一琴茶已经成为整个古琴行业的标杆，2016年更是获得Pre-A轮融资，越来越多的人加入认识古琴、学习古琴的行列。另外，吴遐还制订了“青年琴人计划”，旨在推动古琴的传承，帮助更多的人了解國乐项目和非遗文化[10]。
3.5利用“互联网+”思维创造性转化传统文化产品
要实现中华优秀传统文化资源的创造性转化，并向文化品牌延伸，首先应立足文化本身，探索、研究、挖掘及提炼文化创意成果，注重与科技、教育、传媒、营销的深度融合，即以文化为主体或核心元素的一种跨业态的融合，形成以文化为内生驱动力的产业发展新模式。通过互联网、大数据、云计算、人工智能等技术，大胆创新，开发多元化、个性化、智能化的高品质文创产品。通过引入项目化管理的方式，打造底蕴深厚、特色鲜明的特色文化品牌和区域特色文化示范区，这是推动特色文化产业发展，促使文化资源向文化产业转化。我国首个省级文化品牌——“多彩贵州”的成功创立，就是贵州文化企业在深入发掘本地文化特色后，打造出来的具有鲜明贵州文化特质的品牌。多彩贵州文化产业集团着力推动“多彩贵州”品牌的市场化运作，与金融、房产、白酒、茶叶等十多个行业深度融合，拉动投资数十亿，形成了产业集群，提升了“多彩贵州”的品牌效益和社会影响力，以文化特色打造产业品牌，在推动产业发展的同时繁荣了文化产业，形成了双赢的格局[11]。
参考文献：
[1]王兴伟，李婕，谭振华，等.面向“互联网+”的网络技术发展现状与未来趋势[J].计算机研究，2016（4）：729-74l.
[2]习近平.在十二届全國人大一次会议闭幕会上发表重要讲话[EB/OL].[2013-03-17].http：//news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/17/c_115052635.htm.
[3]习近平.在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话[EB/OL].[2013-10-21].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1022/c640 94-23281641.html.
[4]习近平.在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话[EB/OL].[2015-12-16].http：//news.xinhuanet.com/video/2015-12/16/c_1117481089.htm.
[5]郭万超，孟晓雪.中华传统文化传承和弘扬存在的主要问题[J].人民论坛·学术前沿，2017（2）：86-89.
[6]中国新闻出版研究院.第十三次全国国民阅读调查结果公布[EB/OL].[2016-04-01].http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-04/19/c_128907616.htm.
[7]李先明，成积春.中华优秀传统文化传承体系的构建：理论、实践与路径[J].南京社会科学，2016（11）：138-145.
[8]苏向东.中国文化产业项目服务平台上线提供全天候服务[EB/OL].[2013-11-11].http：//news.china.com.cn/zhuanti/8wbh/2013-11/11/content_30562423.htm.
[9]百度艺术百科.杨柳青年画[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=qnEdgQVNtu1mVJ-QQESntt-WlrWeYkfdDKTJDTQuJxJ1pHEzxJAUaHtOdfY907ETVv9F5mQLeYgxjQU-Rg4OBEW8rWJLZ6ehdvVEbDyoQx8kwNpxNjHPLYO8ee8ZZbSoxjTxRPaGsvpDLn-YeWIvAK.
[10]张杰.吴遐：互联网+传统文化=连结人心[J].社会创新评论，2016（14）：24-25.
[11]尹剑峰，龙兰梅.“互联网+”背景下贵州文化产业的跨越式发展研究[J].安徽商业职业技术学院学报，2016（4）：4-9.
（编校：崔萌）
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